1.壯族文化元素提取

　　(1)元素提煉

　　壯族民俗文化內(nèi)容豐富且種類多樣，針對(duì)其數(shù)不勝數(shù)的壯族民俗文化內(nèi)容，可逐一按照展區(qū)主題進(jìn)行歸類并進(jìn)行文化元素提取在文化元素提取可以從兩方面著手：具象提取運(yùn)用和抽象提取運(yùn)用。具象提取比如像壯族服飾、壯錦和紡織機(jī)等可以直接實(shí)物展品、模型展示。抽象提取運(yùn)用比如稻作文化提煉梯田輪廓進(jìn)行轉(zhuǎn)化運(yùn)用，或者借助載體通過展陳裝置形式。此外，可以結(jié)合具象和抽象內(nèi)容取其形延其意，提取有代表性壯族民俗文化元素進(jìn)行解構(gòu)、創(chuàng)新重組，運(yùn)用在主題展廳空間各個(gè)界面及展示裝置，讓觀眾直觀感受到壯族民俗文化，從而達(dá)到傳播目的。

　　(2)色彩搭配

　　在展廳空間設(shè)計(jì)中感官能夠給我們提供信息，其中視覺所帶來的信息占 80%以 上，根據(jù)視覺的自然規(guī)律形成了人們的視覺順序：色彩—形體—細(xì)節(jié)，其中色彩在展示空間設(shè)計(jì)中需要首要考慮的，色彩的明度、色相會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受，直接影響展示環(huán)境中的空間氛圍、展品陳列的表達(dá)及觀眾的注意力。色彩具有注目性，好的色彩選擇和搭配會(huì)讓普通的形體錦上添花。色彩除了可以對(duì)空間、界面進(jìn)行直接分割和裝飾外，色彩的特性可以突出主題、優(yōu)化空間及給人們帶來情緒上的體驗(yàn)。如 2012 年米蘭三年展設(shè)計(jì)博物館，展館內(nèi)以連接天堂到人間的一條“虹橋”作為主線，空間的色彩運(yùn)用與彩虹七色相對(duì)應(yīng)。不同的色彩代表著不同的展示，次序連接著書籍、信件、雜志等九個(gè)不同的展示空間，這樣的展覽空間不僅開拓了人們了解知識(shí)的窗口，而且讓觀眾感受色彩在展示空間設(shè)計(jì)中的耳目一新。

　　在壯族民俗文化主題展廳的色彩選擇上遵循色彩搭配原則并可選擇具有壯族文化元素地域性色彩，可以從壯族文化具有代表性元素進(jìn)行色彩提取運(yùn)用在相對(duì)應(yīng)的展示空間中，如壯族服飾、壯族繡球、花山巖畫、農(nóng)耕稻作景象、干欄式建筑、壯族銅鼓等。

　　(3)材質(zhì)組合

　　材質(zhì)在展廳空間是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的基礎(chǔ)，在選擇材料時(shí)要全面考慮材質(zhì)的屬性，一方面是從設(shè)計(jì)需求角度要適合主題的表達(dá)、空間的比例、審美、環(huán)保等需求;另一方面是材質(zhì)的外觀、性能、工藝能否滿足展廳空間的特性。不同的材質(zhì)能給觀眾帶來不一樣的心理感受，合理根據(jù)展廳空間主題選擇材質(zhì)，能夠豐富設(shè)計(jì)表達(dá)手段和營(yíng)造良好的觀展氛圍。在壯族民俗文化主題展廳中，傳統(tǒng)的材料能夠喚醒參觀者對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的記憶，這是一個(gè)很好的切入點(diǎn)，如木材是不錯(cuò)的選擇，一是就地取材，二是可以保留材料的自然面貌，給人們感覺質(zhì)樸且親切。其次可以傳統(tǒng)材料結(jié)合現(xiàn)代材料碰撞運(yùn)用，筆者根據(jù)壯族民俗文化主題展廳實(shí)用的材質(zhì)進(jìn)行匯總分析。

2.空間情景營(yíng)造

　　“情景”一詞指一種物理環(huán)境或者一定環(huán)境和活動(dòng)條件下的心理感受。空間情景營(yíng)造可理解為盡可能創(chuàng)建一個(gè)符合人的行為要求，為人所需的客觀存在，使人身處該空間能夠利用自己的認(rèn)知定義空間，并對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感，是參觀者與展示內(nèi)容的一種富有生命力的對(duì)話空間。將情景化融入展廳空間里，不僅可以增強(qiáng)展廳效果，情景交融給參觀者帶來身臨其境般的感受，從而達(dá)到展示目的，同時(shí)可以使展廳空間更貼近觀眾的內(nèi)心。如北歐最大的丹麥國(guó)家水族館，其中藍(lán)色星球水族廳，通過更新導(dǎo)覽系統(tǒng)設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)獨(dú)特的空間情景營(yíng)造，以全新的方式展示內(nèi)容。成千上萬的海洋生物和魚類呈現(xiàn)在參觀者視野中，讓參觀者進(jìn)入展廳仿佛置身于迷人的水世界遨游中。

　　在壯族民俗文化主題展廳中，通過空間情景營(yíng)造方式能夠填補(bǔ)觀眾想象力的空白，使參觀者能夠更好的僚機(jī)壯族民俗文化。如壯族是最先以稻作為主，為了解決溫飽問題，在獲取生存糧食的情況下創(chuàng)造了許多輔助造糧食的工具。由于時(shí)間過去很久，但只是用靜態(tài)實(shí)物方式將這些工具展示，觀眾較難去聯(lián)想當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕情景，因此可以在主題展廳中通過場(chǎng)景復(fù)原的方式生動(dòng)形象的呈現(xiàn)耕種場(chǎng)景給觀眾，身臨其境般普及農(nóng)耕知識(shí)。

3.內(nèi)容敘事表達(dá)

　　內(nèi)容敘事好比是故事情節(jié)，通過敘事方式將整理好的內(nèi)容連貫組織在一起的故事線索，觀眾可借助這種方式解讀內(nèi)容。敘事性設(shè)計(jì)在展廳空間是表達(dá)方式和設(shè)計(jì)思維。把空間作為載體，以故事敘事的方式創(chuàng)造情緒和有序地劃分展示內(nèi)容，通過展示信息空間與合理的視覺表達(dá)手法，引導(dǎo)觀眾參觀和激發(fā)參觀者的好奇心，注重內(nèi)容敘事來設(shè)計(jì)展覽動(dòng)線，構(gòu)建出合理的體驗(yàn)框架。好比是文學(xué)寫作方法又順敘、倒敘、插敘等;在空間體驗(yàn)和題材選取中添加有認(rèn)知性的設(shè)計(jì)元素，不僅能讓故事得到延續(xù)，同時(shí)能使參觀者在情感上產(chǎn)生共鳴。如位于上海徐家匯的上海電影博物館，用獨(dú)特手法將個(gè)人生活和記憶聯(lián)系在一起。“融入到電影世界”作為主線，貫穿整個(gè)展區(qū)，通過一些聲放裝置互動(dòng)，與觀眾分享了上海電影影視業(yè)從 1896 年開篇時(shí)代至今的電影歲月。在壯族民俗文化主題展廳中，可以根據(jù)民俗文化的精神文化和物質(zhì)文化進(jìn)行總結(jié)分析，采用復(fù)合故事形式將空間根據(jù)人們生活基本需求劃分為衣、食、居、樂四大不同主題作為流線，每個(gè)展區(qū)根據(jù)主題內(nèi)進(jìn)行展示并與下個(gè)主題展廳有連續(xù)性，根據(jù)序列性心理觀眾很容易聯(lián)想到下一空間主題。

4.展陳科技應(yīng)用

　　隨著數(shù)字化的發(fā)展，一系列的數(shù)字化科技在展示空間設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用。例如影視媒體技術(shù)、互動(dòng)觸摸技術(shù)、全息投影技術(shù)、數(shù)字影院等，這些數(shù)字媒體技術(shù)塑造了新的展示方式，從單一實(shí)體演變成多維虛擬模式。相比實(shí)體展示，數(shù)字媒體展示方式打破舊的設(shè)計(jì)理念，給空間注入了有趣的互動(dòng)，多維度的視覺、聽覺、觸覺給參觀者的體驗(yàn)感受更加新穎。虛擬化的科技應(yīng)用有許多優(yōu)點(diǎn)：首先它可以還原經(jīng)過歲月摧殘過的舊物，讓觀眾清晰觀賞物品細(xì)節(jié);此外設(shè)計(jì)者可打破時(shí)間維度、模擬過去及未來，360°讓參觀者身臨其境體驗(yàn)展覽;最后它不受場(chǎng)地限制，也可以減少實(shí)體布景成本，在空間上具有靈活性。如廣東海上絲綢之路博物南海一號(hào)五維沉浸式影院——水中的船艙，“南海一號(hào)”作為設(shè)計(jì)主體，以“海洋”作為整個(gè)空間視覺元素，用直觀生動(dòng)的高科技方式，高度營(yíng)造沉浸式的五維全景視角弧幕影院，觀眾可以看到“南海一號(hào)”打撈全過程。此外，觀眾可以在模擬航海的體驗(yàn)廳自己掌控航舵，體驗(yàn)刺激的航海之旅。在壯族民俗文化主題展廳中，可以運(yùn)用影視媒體技術(shù)、互動(dòng)觸摸技術(shù)、全息投影技術(shù)等多方面展示民俗文化。第一，影視媒體技術(shù)結(jié)合實(shí)物展示，觀眾在觀展后能夠營(yíng)造一種沉浸式體驗(yàn)。第二，互動(dòng)觸摸技術(shù)可以給大篇幅的文字展示增添互動(dòng)體驗(yàn)，根據(jù)不同的主題結(jié)合互動(dòng)裝置，讓觀眾的“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)探索”，增強(qiáng)觀眾的參與感。第三，全息投影技術(shù)可實(shí)現(xiàn)在展柜中呈現(xiàn)靜態(tài)或者立體影像，能夠全方位 360°觀賞展品的細(xì)節(jié)，給觀眾視角帶來震撼。

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